:::

全文檢索

定州西漢中山懷王墓竹簡《六韜》

定州西漢中山懷王墓竹簡《六韜》釋文及校注
1101 □賢而不知賢仁第四]
【唐本和宋本有篇題《舉賢》】
2392 方治國之道第六
【今本均有此類內容，而無此篇題。】
1125 亂之要第七•吏十重罪•民十……
【簡文有“王問太公‘治亂奈何？’太公曰：‘其本’”等，推測即
此篇的內容。今本無此篇題。】
2505 □□□國所貴第八]
【今本無此篇題。但唐本《利人》篇和群本《龍韜》篇內有“文王問
太公：‘愿聞治國之所貴’。太公日：‘貴法令之必行’”。推測此
類內容可能即此篇之內容。】
1173 方以禮義為國第十]
【唐本有篇題《禮儀》。】
2305 □第十二
2230 第十三 舜伐有苗武
【“第十三”，篇次序。僅有篇題次序，而無篇題，其下“舜伐有苗”，
釋文中有武王問，太公回答有關有苗的簡文。“有苗”，族名，古
曰三苗，亦稱有苗。《正字通》：“苗，苗人，古三苗之裔，自長沙
沅辰以南盡夜郎之境，皆有之，與氐夷混雜，通曰南蠻”。。】
2227 □大失第十四
【唐本有篇題《大失》。群本有文王問太公曰，“愿聞為國之大失？”
等內容。但無此篇題。】
2223 方武王胜殷第十六
【今本無此篇題。】
2231 □歸廿二
0980 幼弱•第廿
2257 右方國有八禁第卅
2492 第卅一]
《文韜•國務》
【《國務》，宋本篇題。群本有此內容而無此篇題。簡文和今本此篇相合的
共有五條，簡的編號分別為：1138、2338、1060、1177、1049。】
1138 曰：“為國之務果何？”太公曰：
【簡文“為國之務果何”，宋本作：“文王問太公曰：‘愿聞為國之
大務，欲使主尊人安，為之奈何？’太公曰：‘愛民而已。’”群
本作：“文王問太公曰：‘愿聞為國之道。’太公曰：‘愛民’。”】
2338 失其所務，是胃害之；農失其時，是胃□
【今本無“所”字。“胃”借為“謂”，以下同。此句宋本作：“民
失其務，則害之；農失其時，則敗之。”群本和宋本相同。“是胃”，
　　　　　今本作“則”】
1060 □殺之；重賦□
　　　　【此句今本作：“無罪而罰，則殺之。重賦斂，則奪之。”】
1177 □是胃奪之；多治台游宮室之觀，而不
　　　　【“是胃”，今本作“則”。“治”，今本作“營”。“台游宮室之
　　　　　　觀”，宋本作“宮室台榭”，群本作“宮室游觀”。“而不”，
今本無。】
1049 者其民□，是胃苦之，□□而□
　　　　【“是胃”，今本作“則”。與前簡文連接則讀為“□殺之；重賦□□，是胃奪之；
　　　　　多治台游宮室之觀，而不……者其民□，是胃苦之；□□而□”，此句宋本作：
　　　　　“無罪而罰，則殺之；重賦斂，則奪之；多營宮室台榭以疲民力，則苦之”。】
《文韜•舉賢》
　　　　【《舉賢》，宋本和唐本有此篇題，群本有此內容，而無此篇題。簡文
和今本此篇相合的共有七條，簡號分別為：0301、1834、0786、101、
2297、2238、2283】
0301 文王問太公曰：“舉賢而國危亡者何也？”太公
【宋作此句作：“文王問太公曰：“君務舉賢而不獲其功，世亂愈甚，
　　　　　以至危亡者，何也？”唐本和群本與宋本同。】
1834 賢之實
【宋本此句作：“而無用賢之實也。”群本為“無得賢之實也”。】
0786 □好用以善，而以故不得
　　　　【宋本“□好用以善”作：“其失在君好用世俗之所譽”。唐本“君”
　　　　　下重一“君”字，又“譽”作“善”；“而以故不得”宋本無“以
　　　　　故”，唐本和群本無“而以故”。簡文“□好用以善，而以故不得”，
　　　　　宋本作：“其失在君好用世俗之所諅，而不得賢也。”唐本作：“其
　　　　　失在君，君好用世俗之所善，而不得其真賢之實。”】
1013 □不忠
2297 為忠，以非信為信，以譽為功，以□
【與前簡文連接可讀為：“□不忠為忠，以非信為信，以譽為功，以□。”此句宋
本無，群本作: “好聽世俗之所譽者或以非賢為賢，或以非智為智，或以非忠為
忠，或以非信為信。君以世俗之所譽者為賢智，以世俗之所毀者為不肖。”唐本
“或以非賢為賢”以下和群本同，“好聽世俗之所譽者”作“君好聽世俗之所譽
言，世俗言者”。】
2238 黨者，是其群至比周□習□也。
【今本“黨者”後有一“退”字。宋本“群至”為“群邪”，此句作：“若是則群
邪比周而蔽賢”。唐本“若是則”為“若是者”，群本為“是以”。“邪”，唐
本作“奸”。】
2283 □而忠臣死于無罪，其邪臣以
【今本均無“而”字。與前簡文連接則讀為：“黨者，是其群至比周□習□也，□
而忠臣死于無罪，甚邪臣以……”宋本此句接前文作：“則多黨者進，少黨者退。
若是則群臣比周而蔽賢，忠臣死于無罪，奸臣以虛譽取爵位。”“奸臣以虛譽取
爵位”，唐本寫作“耶臣之以譽為爵位”。】
《龍韜•農器》
【《農器》，宋本篇題，他本無。簡文和此篇相合的僅一條，即2261。】
2261 問大公曰：“天下大定，國家毋”
【“毋”通“無”。宋本此句作：“武王問太公曰：‘天下安定，國家無事，戰攻
之具，可無修乎？守御之備，可無設乎？’”】
《利人》
【《利人》，唐本篇題，他本無。簡文和此篇內容相合的僅一條，即0862。】
0862 之必行也，必行者民利。
【唐本此句作：“文王問太公：‘愿聞治國之所貴’。太公曰‘貴法令之必行。必
行則治道通；治道通則人利大，人利大則君德彰矣人。’”群本“必行則治道
通”，以下作“通則民大利，大利則君德彰矣”。】
《趨舍》
【《趨舍》，唐本篇題，他本無。簡文和此篇內容相合的共有四條，簡號分別為：2233、
0763、0818、0838。】
2233 不同，喜怒不等。故有舊之□，有
　　　　【唐本此句作“太公曰：‘夫人皆有其性，趨舍不同，喜怒不等，故或奪或賞。’”
　　　　　李善注《文選》引《六韜》云：“太公謂武王曰：‘夫人皆有性，趨舍不同，喜
　　　　　怒不等。’”與唐本相合，不同的是唐本為文王問太公曰，而李注轉引則為太公
　　　　　答武王問。】
0763 安樂，君世世有國，合于忠者，賢士臣
【“世世”唐本作“代”。“合于忠者，賢士臣”唐本作“合于忠則吏不為奸，而
万民殷富”。】
0818 令遠者來，合
0838 治，而民不比，合于貪者，民
【此簡和前簡連接，唐本作：“合于信，則君臣□，而遠者親。合于貪戾，則民人
流亡，國必更王。”】
《禮儀》
【《禮儀》，唐本篇題，他本無。簡文和此篇內容相合的共有五條，簡號分別為：2374、
0997、2494、0847、2202】
2374 咸以禮儀為國，而不能
【“咸”字今本無。】
0997 者何也？”大公曰：“禮者
【此句唐本作：“文王問太公曰：‘以禮儀為國而不能大利其民何也？’。太公曰：
‘禮者，明長幼，別貴賤……’”】
2494 為國不用禮儀可
【此句唐本作：“文王曰：‘為國而不用禮儀可乎？’”】
0847 之分擇也，非所以□□
　　　　【此句唐本作：“太公曰：‘治國之□□也，雖然非所以定天下，而強國富人
也。’”】
2202 禮儀之為國也。]
【唐本“也”為“已”。餘同簡文。】
《大失》
【《大失》，唐本篇題。群本有此內容，而無此篇題，其內容在《龍韜》篇內。簡文
和今本內容相合的共有三條，簡號分別為：0767、0814、0787】
0767 □；不法邪不亡；不法禍日起；不□
　　　　【唐本“邪”為“耶”，“亡”作“止”。群本“亡”也作“止”，餘同簡文。唐
本和群本的“日起”為“亂起”。此簡和前簡連接起來，唐本作：“不法法則邪
不止，邪不止則禍亂起矣”。】
0814 □亡□；不法國且亂；不法民多□
　　　　【唐本和群本“國且亂”為“國昏亂”。】
0787 旱至；不法
　　　　【與前簡連接，唐本此句作：“不法法則妄行，形妄行則賞無功；不不法則國昏亂，
國昏亂則臣為變；不法則則水旱發，水旱發則万人疾”。群本“万人疾”作“万
民病”，其他同。】
《動應》
【《動應》，唐本篇題。群本有此內容，而無此篇題。簡文與此篇內容相合的共有二
條，簡號分別為0111、2207。】
0111 □五□不就，□□
　　　　【“不就”唐本作“不孳”，群本作“不滋”。】
2207 □應其聲也，如景之象其刑也。
　　　　【唐本此句作：“如響之應聲，如影之隨形。”群本和唐本同。“景”，“影”之
本字。】
《六韜逸文》
【唐本和群本有相應的內容，而無篇題。該篇題是後人所加。簡文和今本內容相合
的共有七條，簡號分別2358、2343、2396、2447、0586、0972、2224。】
2358 □人父，孤人
　　　　【唐本此句作：“(殷君)喜煞人之父，孤人之子。”“煞”俗“殺”字。群本和唐
本同。】
2343 忠諫者死，臾Е者賞。以君子為下以小人為
　　　　【“臾”讀為“諛”，諂媚、奉承。“Е”讀為“諂”。唐本“臾Е”為“阿諫”，
群本“阿諛”。唐本為“以君子為下，以小人為上”。】
2396 馬，出入不以時
　　　　【此句唐本作：“殷君好田獵畢戈走狗試馬，出入不時。”群本作“好田獵，出入
不時。”】
2447 □風□甚雨，寒暑喜治宮室台池，日□
　　　　【“□風□甚雨”，唐本作：“不避大風甚暑。”《太平御覽》卷八三引《六韜》，
　　　　　此句作：“不避大風甚雨，不避寒暑。”】
0586 日夜久□□□
　　　　【“日夜久”，唐本和群本均作：“日夜無己。”與前簡連起來群本此句作“(殷
君)喜治宮室，修台池，日夜無己。”句中“治”作動詞，建造。】
0972 □七十三所，大宮
【此句唐本作：“離宮七十三所，大宮百里，宮中有九市”。群本無此句。】
2224　王般庚之正。武王曰：“于呼般
　　　　【“般庚”，“般”應為“盤”，“般庚”即盤庚。參閱《史記•殷本紀》。此句
　　　　　《六韜逸文•距諫》作：“行般庚之正。”】
2300 曰：“禮賢敬士□
2286 聽，獨斷，而
0172　言凡不□
2478 凡治國，主務舉賢，故昔者湯之治
2316 曰：“奈何？”大公曰：“法令通□而□□”
0988　未足以大利其民者也。
2318　是以法令利民之……
2506 問太公曰：“為國而能更法令者不
1118 曰章矣
0817 塞奸不得，上下惑。不法□
1807 草木不羊，日月傳蝕，列星數
0805 之□乎？對曰：“未有日月斷蝕，有始
2395 □以歡為□□
0304 喜□不予，而喜奪此妾為正，臣虜明□
0793 貴胥餘，大宮室，舊以復多
1025 熊狼，月食□
0745 □曰：“吾聞有苗雨血沾朝衣，是非有苗”
1175 有苗月蝕日斷，三日不解，是非□
2228 有苗三日不見日，是非有苗之□耶？對
0302 □曰：“然則有苗何以亡？”對曰：“有
0789 之□右□蠡之水建土險也
1040 有苗是謂所
2362 □□□之□也，一曰君
0927 而害其國，二曰臣移者
0969 害其君，三
0608 大者害其本，四曰枝盛者
1634 五
0677 者害其□
1164 □八曰□□
1030 □□□曰□
2282 王問太公“治亂奈何？”太公曰：“其本”。
2277 武王曰：“為吏治也□□安在？”太
2425 吏者重能
0655 者□之□□也，□者吏之□□也
2483 乃失其國
2344 曰：“□吏之□觀民之□奈何乎？”太公
2239 吏□任，吏與民通，吏與民謂合，吏□
2433 吏□□可以
0823 吏毋奸，段段而眾人于□
0408 □土者臣吏也,快志當
2429 曰□□吏公
0994 上好淫□
2222 □鬼不鄉，天必降央，風雨不時，□□不□
　　　　【“鄉”，音同“香”，此作“香”。“央”，和“鞅”同音，此作“鞅”，即災
　　　　　禍。】
0238 之治國，敢問□
0831 所泥，不用所愛，不用
1170 武王問太公曰：“王君之治國何如乎？”太公
2279 重賦斂奪万民，而腐之于府庫。所
2399 □康，不得聲嚴，而行賢者反佻伏
2393 其君不更不誨，使下人任大官而□
2284 亡，比君之治國也]，
0555 □翼之臣，所
0241 臣有羽翼
0209 之□比為腹心之臣，王不事而不□
0928 四曰義，五曰權，六
2256 □其權，守其德，不以蕩人□。•故王人之
2330 厚其祿，毋親毋故，吏貞而平者上之不
2328 □者表其閭，君自至其家，君唯有善有□
2264 質子于殷，周文王使伯邑巧
　　　　【“伯邑巧”，疑為“伯邑考”。伯邑考，周文王長子，質于商，為紂所烹。見《禮
　　　　　記•檀弓上》，《淮南子•汜論訓》。】
2263 死，有詔必王食其肉，□免其血。文王食其肉，□免其
2398 大公曰：“人
0577 聞其窮也，恒人之請，其所好惡同也。
0305 □昔親合在真者，貞者急而刑使國□
2226 王問太公曰：“吾胜殷□呼？胡為胡□□”
2237 陽殷，問太公曰：“于乎殷民從從□□”
0542 為在建國立國□
2484 事者用明知，工疑者
0746 而御之則焉辟𡞴去猶知
【“𡞴”，同“應”。】
2203 曰：“二也，波王良之御也，使
　　　　【“波”，此作“彼”。“王良”，春秋時晉國善御馬者，見《孟子•滕文公下》、
《荀子•王霸》、《呂氏春秋•審分》、《淮南子•覽冥》。也有的認為即郵無扨，見
《左傳》哀公二年“衛太子為右”注。還有的認為即伯樂，見《荀子•王霸》楊
注。】
2441 民乎！故民心一也，有道者□之則
2276 馬也，馬心一也，有術者御之，則馬正
2285 □取其國不得，免于危亡，武王
2347 □曰：“□以別能？”大公曰：“Ё之以名□癘
　　　　【“Ё”，又作“廑”，同“勤”。】
2337 能。武王曰：“何以
2342 “遠者毋法，為之奈何？”大公曰：“□刑利國□”
2348 問太公曰：“為國□□□□□□□”
2351 文王召大公
0817 “□之乏乎？”大公曰：
1000 下□。武王曰：“何謂？”大公曰：
1129 也。武王曰：“其□□□□”
2406 □而何？大公
1167 大公曰：“正不平，民不令，其令不行。”
2449 如□，文王大警走門□□至□□□□□
2334 □之士，拾君之□，揚君之善美，養君之
2453 其民甚苦之毋所
0605 使誠為事以功，擊為作禍福，不可
2480 有王。大公曰：“人有仁
2332 武王曰：“何謂
2335 大公曰：“上大夫皆得取其官爵，莫不”
0790 乎？武王曰：“為之奈何？”大公曰：“□上
0816 “□果何如而政，何如而頃？”大公曰
　　　　　【“頃”，和“傾”音同，此作“傾”，“傾危”。】
2370 “□□安在？”大公曰：“安不
2307 “奈何？”大
1884 靡草如□
2299 貴□□人而以為善者，故其民□
2295 “善而不為惡矣。”武王曰：“分善惡奈何，□眾□□”
0878 已故為國能知分善惡之分
2250 官以治為常，三曰士以修身為常，四曰