郭店楚墓性自命出釋文
一 凡人雖有性，心亡奠志，待物而後作，待悅而後行，待習而後
二 奠。喜怒哀悲之氣，性也。及其見於外，則物取之也。性自命出，命
三 自天降。道始於情，情生於性。始者近情，終者近義。智□□□
四 出之，知義者能納之。好惡，性也。所好所惡，物也。善不□□□，
五 所善所不善，勢也。凡性為主，物取之也。金石之有聲，□□□
六 □□□雖有性心弗取不出。凡心有志也，亡銉不□□□□□
七 獨行，猶口之不可獨言也。牛生而長，??生而伸，甚性......
八 而學或使之也。凡物亡不也者。剛之梪也，剛取之也。柔之
九 約，柔取之也。四海之內其性一也。其用心各異，教使然也。凡性
一０ 或動之，或逢(?)之，或交之，或厲之，或出之，或養之，或長之。凡動性
一一 者，物也；逢(?)性者，悅也；交性者，故也；厲性者，義也；出性者，勢也；養
性
性
一二 者，習也；長性者，道也。凡見者之謂物，快於己者之謂悅，物
一三 之勢者之謂勢，有為也者之謂故。義也者，群善之蕝也。習也
一四 者，有以習其性也。道者，群物之道。凡道，心術為主。道四術，唯
一五 人道為可道也。其三術者，道之而已。詩、書、禮、樂，其始出皆生
一六 於人。詩，有為為之也。書，有為言之也。禮、樂，有為舉之也。聖人比其
一七 類而論會之，觀其之??而??訓之，體其義而即??之，理
一八 其情而出入之，然後復以教。教，所以生德于中者也。禮作於情，
一九 或●之也，當事因方而制之。其先後之舍則義道也。或舍為
二０ 之即則??也。至頌廟，所以??即也。君子美其情，□□□，
二一 善其即，好其頌，樂其道，悅其教，是以敬焉。拜，所以□□□
二二 其●??也。幣帛，所以為信與證也，其詞義道也。笑，禮之●饊也。
二三 樂，禮之深澤也。凡聲，其出於情也信，然後其入拔人之心也??。
二四 聞笑聲，則鮮如也斯喜。聞歌謠，則舀如也斯奮。聽琴瑟之聲
二五 則??如也斯難。觀賚武，則齊如也斯作。觀韶夏，則勉如也
二六 斯儉。羕思而動心，??如也。其居次也舊，其反善復始也
二七 慎，其出入也順，司其德也。鄭衛之樂，則非其聽而從之也。
二八 凡古樂龍心，益樂龍指，皆教其人者也。賚武樂取，韶夏樂情。
二九 凡至樂必悲，哭亦悲，皆至其情也。哀、樂，其性相近也，是故其心
三０ 不遠。哭之動心也，????，其??(?)????如也，戚然以終。樂之動心也
三一 ??(?)深??舀，其??(?)則流如也以悲,條然以思。凡憂思而後悲
三二 凡樂思而後忻。凡思之用心為甚。難，思之方也。其聲罱[則]□□□，
三三 其心罱則其聲亦然。??游哀也，喿遊樂也，??遊聲，??遊心也。
三四 喜斯慆，慆斯奮，奮斯𨨖，𨨖斯猷，猷斯??。??,喜之終也。慍斯憂,憂斯??，??
三五 斯戁,戁斯??，??斯通。通，慍之終也。
三六 凡學者??<求>其心為難，從其所為近得之矣，不如以樂之速也。
三七 雖能其事，不能其心，不貴。求其心有為也，弗得之矣。人之不能以為也，
三八 可知也。□過十舉，其心必在焉，??其見者，情安失哉？●，義之方也。
三九 義，敬之方也。敬，物之即也。篤，仁之方也。仁，性之方也。性或生之。忠，信
四０ 之方也。信，情之方也。情出於性。愛類七，唯性愛為近仁。智類五，唯
四一 義道為近忠。惡類三，唯惡不仁為近義。所為道者四，唯人道為
四二 可道也凡用心之躁者，思為甚。用智之疾者，患為甚。用情之
四三 至者，哀樂為甚。用身之弁者，悅為甚。用力之盡者，利為甚。目之好
四四 色，耳之樂聲，??舀之氣也，人不難為之死。有其為人之????如也，
四五 不有夫柬柬之心則采。有其為人之柬柬如也，不有夫恆怡之志則縵。人之巧
四六 言利詞者，不有夫詘詘之心則流。人之𠉛然可與和安者，不有夫奮
四七 ??之情則??。有其為人之快如也，弗牧不可。有其為人之??如也，
四八 弗??不足。凡人恷為可惡也。恷斯𡡅矣，𡡅斯慮矣，慮斯莫與之
四九 結矣。慎，仁之方也，然而其過不惡。速，謀之方也，有過則咎。人不慎斯有過，
信矣。
信矣。
五０ 凡人情為可悅也。苟以其情，雖過不惡；不以其情，雖難不貴。
五一 苟有其情，雖未之為，斯人信之矣。未言而信，有美情者也。未教
五二 而民恆，性善者也。未賞而民勸，含福者也。未刑而民畏，有
五三 心畏者也。賤而民貴之，有德者也。貧而民聚焉，有道者也。
五四 獨處而樂，有內??者也。惡之而不可非者，達(?)於義者也。非之
五五 而不可惡者，篤於仁者也。行之不過，知道者也。聞道反上，上交者也。
五六 聞道反下，下交者也。聞道反己，修身者也。上交近事君，下交得
五七 眾近從政，修身近至仁。同方而交，以道者也。不同方而□□□□。
五八 同悅而交，以德者也。不同悅而交，以猷者也。門內之??，欲其
五九 ??也。門外之??，欲其制也。凡兌人勿??也，身必從之，言及則
六０ 明舉之而毋恷。凡交毋??(?)，必使有末。凡於灯毋畏，毋獨言。獨
六一 處則習父兄之所樂。苟無大害，少枉入之可也，已則勿復言也。
六二 凡憂患之事欲任，樂事欲後。身欲靜而毋??慮欲淵而毋恷，
六三 行欲勇而必至，??欲壯而毋拔，欲柔齊而泊，喜欲智而亡末，
六四 樂欲睪而又有志，憂欲儉而毋惛，怒欲盈而毋●，進欲遜而毋巧，
六五 退欲●而毋輕，欲皆??而毋恷。君子執志必有夫𨩊𨩊之心，出言必有
六六 夫柬柬之信，賓客之禮必有夫齊齊之容，祭祀之禮必有夫齊齊之敬，
六七 居喪必有夫戀戀之哀。君子身以為主心。