《昭力》釋文
1行上 昭力問曰：《易》又(有)卿大夫之義乎？子曰：師之左次，與闌輿之衛，與豶豕之牙，參者，大夫之所以治其國而安其
1行下 □□。昭力曰：可得聞乎？子曰：昔之善為大夫者，必敬其百姓之順德，忠信以先之，脩其兵甲
2行上 而衛之，長賢而勸之，不乘??(勝)名以教其人，不羞卑隃以安社𤉶(稷)，其將督話(？)也，吐(？)言，以為人次；其將報□，
2行下 □□□一，以為人次；其將取利，必先其義，以為人次。《易》曰：師左次，𠊠咎。師也者，人之聚也；次
3行下 也者，君之立(位)也見事而能左(佐)其主，何咎之又(有)？問闌輿之義。子曰：上正(政)衛國以德，次正(政)衛國以力，下正(政)衛
3行下 [國]以兵。衛國以德者，必和其君臣之節，不[以](原缺)耳之所聞，敗目之所見，故權臣不作。同父子之
4行上 欲，以固其親，賞百姓之勸，以禁諱(違)教，察人所疾，不作苛心，是故大國屬力焉，而小國歸德焉。城郭弗
4行下 脩，五兵弗□，而天下皆服焉。《易》曰：闌輿之衛，利又(有)攸往。若輿且可以闌然衛之，蠄(況)以
5行上 德乎？可(何)不吉之又(有)？又問豶豕之牙何胃(謂)也？子曰：古之伎強者也，伎強以侍(待)難也。上正(政)衛兵而弗用，次正(政)用兵
5行下 而弗先也，下正(政)銳兵而後威。幾兵而弗用者，調愛其百生(姓)而敬其士臣，強爭其時而讓其
6行上 成利。文人為令，武夫用國。脩兵不解(懈)，卒伍必固；權謀不讓，怨弗先昌。是故其士驕而不頃(？)，其人調而不
6行下 野，大國禮之，小國事之，危國獻焉，力國助焉，遠國依焉，近國固焉。上正(政)陲(垂)衣常(裳)以來
7行上 遠人，次正(政)橐弓矢以伏天下。《易》曰：豶豕之牙，吉。其豕之牙，成而不用者也。又(有)??(笑)而後見，言國脩兵不單(戰)
7行下 而威之胃(謂)也。此大夫之用也，卿大夫之事也。•昭力問曰：《易》又(有)國君之義乎？子曰：師之王參賜命，
8行上 與比之王參毆，與柰(泰)之自邑告命者，三者國君之義也。昭力曰：可得聞乎？子[曰]：昔之君國者，君親
8行下 賜其大夫，親賜其百官，此之胃(謂)參袑。君之自大而亡國者，其臣厲以最(聚)謀，君臣不相知，
9行上 則遠人無勸矣，亂之所生於忘者也。是故君以愛人為德，則大夫共(恭)𨫣(德)，將軍禁單(戰)；君以武為德，則
9行下 大夫薄人矣，□□□柢(？)君以資財為德，則大夫賤人，而將軍走利，是故失國之罪必在君之
10行上 不知大夫也。《易》曰：王參賜命，𠊠咎。為人君而能亟賜其命，𠊠<夫>國何失之又(有)？又問比之三毆何胃(謂)也？子
10行下 曰：□□□□□□人以跔(？)，教之以義，付之以刑，殺當罪而人服。君乃服小節以先人曰義
11行上 ，為上且猶又(有)不能，人為下，何𠊠過之又(有)？夫失之前，將戒諸後，此之胃(謂)教而戒之。《易》[曰比]之王參毆，失
11行下 前禽，邑人不戒，吉。若為人君毆省其人，孫(遜)戒在前，何不吉之又(有)？又問曰：柰(泰)以(衍一字，已塗去)之自邑告命
12行上 何胃(謂)也？子曰：昔之賢君也，明以察乎人之欲亞(惡)，詩書以成其慮，外內親賢以為紀岡(綱)，夫人弗告，則
12行下 弗識，弗將不達，弗遂不成。《易》日柰(泰)之自邑告命，吉，自君告人之胃(謂)也。•昭力問先
13行上 生曰：君卿大夫之事既已聞之矣，參(？)或又(有)乎？比卦六十又□
13行下 冬(終)六合之內，四勿之卦，何不又(有)焉？□之潛斧，商夫之義也；無孟之卦，邑途之義也；
14行上 不耕而齓(穫)戎夫之義也；良月幾望，處女之義也。 《昭力》六千