一行 二噻(三)子問曰：易屢稱于龍，龍之德何如？孔子曰：龍大矣。龍刑(形)晋(遷)，𢸍(假)賓於帝，俔神聖之德也。高尚行虖(乎)星辰日月而不眺，能陽也；下綸窮深潚(淵)之潚(淵)而不沬，能陰也。上則風雨奉之，下綸則有天□□□。□
二行 乎深𢛴，則魚蛟先後之，水流之物莫不隋(隨)從；陵處，則雷神養之，風雨辟(避)鄉(嚮)，鳥守(獸)弗干。曰：龍大矣。龍既能雲變，有(又)能蛇變，有(又)能魚變，𣈲(飛)鳥郄蟲，唯所欲化，而不失本刑(形)，神能之至也。□□□□□
三行 □□□□□□焉，有弗能察也。知(智)者不能察其變，辯者不能□其美，至巧不能贏其文(？)。□□□鳥□也，功(？)□焉，化郄蟲，神貴之容也，天下之貴物也。曰：龍大矣。龍之□德也，曰□□□□□
四行 易□□□□，爵之曰君子；戒事敬合，精白柔和，而不諱賢，爵之曰夫子。或大或小，其方一也。至用□也，而名之曰君子，兼，〞黃常(裳)〞近之矣；尊威精白堅強，行之不可撓也，〞不習〞近之矣。•易曰：〞〔寢〕龍勿
五行 用。”孔子曰：龍寢矣而不陽，時至矣而不出，可謂寢矣。大人安失(佚)矣而不朝，𧴯猒在廷，亦猶龍之寢也。其行淢而不可用也，故曰〞寢龍勿用〞。•易曰：〞杭(亢)龍有悔。〞孔子曰：此言為上而驕下，驕下而不殆者，未
六行 之有也。聖人之立正(政)也。若遁(循)木，俞(愈)高俞(愈)畏下，故曰〞杭(亢)龍有悔〞。•易曰：〞龍戰于野，其血玄黃。〞孔子曰：此言大人之寶德而施教於民也。夫文之孝，采物暴存者，其唯龍乎？德義廣大，法物備具者，
七行 [其唯]聖人乎〞龍戰于野〞者，言大人之廣德而下肧(接)民也；〞其血玄黃〞者，見文也。聖人出法教以道(導)民，亦猶龍之文也，可謂〞玄黃〞矣，故曰〞龍〞。見龍而稱莫大焉。•易曰：〞王臣蹇蹇，非今之故。〞孔子
八行 曰：〞王臣蹇蹇〞者，言其難也。夫唯智(知)其難也，故重言之，以戒今也。君子智(知)難而備〔之則〕不難矣；見幾而務之，□有功矣，故備難□易。務幾者，成存其人，不言吉凶焉。〞非今之故〞者，非言獨今也，古以狀也。•易曰：鼎折
九行 足，復(覆)公𧵳(餗)，其刑屋(渥)，凶。〞孔子曰：此言下不勝任也。非其任而任之，能毋折虖(乎)？下不用則城不守，師不戰，內亂□上，謂〞折足〞；路其國，〔無(蕪)其〕地，五種不收，謂〞復(覆)公𧵳(餗)〞；□養不至，饑餓不得食，謂〞形屋(渥)〞。二噻子問曰：人君至于饑
十行 乎？孔子曰：昔者晉厲公路其國，無(蕪)其地，出田七月不歸，民反諸雲夢，無車而獨行，□□□□□□公□□□□□□□□□饑(？)不得食亓〈六〉月，此〞其刑屋(渥)〞也。故曰德義無小，失宗無大，此之謂也。•易曰：〞鼎玉贙(鉉)，〔大〕吉，
十一行 無不利。〞孔子曰：鼎大矣。鼎之遷也，不自往，必入〈人〉舉之，大人之貞也。鼎之舉也，不以其止，以□□□□□□□□□□□□□□賢以舉忌也。明君立正(政)，賢輔𦻐(弼)之，將何為而不利？故曰〞大吉〞。•易曰：〞康侯用錫馬番(蕃)
十二行 庶，晝日三接。〞孔子曰：此言聖王之安世也。聖之正(政)，牛參弗服，馬恒弗駕，不憂(擾)乘牝馬□□□□□□□□□□𧊶(糧?)時至，芻𡧛不重，故曰〞錫馬〞。聖人之立正(政)也，必尊天而敬眾，理順五行，天地無困，民□不
十三行 滲(？)，甘露時雨聚降，剽(飄)風苦雨不至，民心相酰以壽，故曰〞番(蕃)庶〞聖王各有噻(三)公、噻(三)卿，〞晝日三〔接〕〞□□□□□□者也。•易曰：〞聒(括)囊，無咎無譽。〞孔子曰：此言箴小人之口也。小人多言多過，多事多患，□□
十四行 □以衍矣。而不可以言箴之。其猶〞聒(括)囊也，莫出莫入，故曰：〞無咎無譽〞。二噻(三)子問曰：獨無箴于聖□□□□□□聖人之言也，德之首也。聖人之有口也，猶地之有川浴(谷)也，財用所剸出也；猶山林陵澤也，衣食□
十五行 □〔所〕剸生也。聖人壹言，萬世用之。唯恐其不言也，有何箴焉？•卦曰：〞見龍在田，利見大人。〞孔子曰：□□□□□□□□□嗛(謙)易告也，就民易遇也，聖人君子之貞也。度(庶？)民宜之，故曰〞利以見大人〞。•卦曰：〞君子終日鍵(乾)鍵(乾)，
十六行 〔夕沂(惕)若〕厲，無咎。〞孔子曰：此言君子務時，時至而動□□□□□□屈力以成功，亦日中而不止，時年至而不淹。君子之務時，猶馳驅也，故曰〞君子終日鍵(乾)鍵(乾)〞。時盡而止之以置身，置身而靜，故曰：〞夕沂(惕)若厲，無咎〞
十七行 易〔曰：〞蜚(飛)龍在〕天，利見大人。〞〔孔子曰：此〕言□□□□□□□□□□君子在上，〔則〕民被其利，賢者不離，故曰〞蜚(飛)龍在天，利見大人〞。•卦曰：〞見群龍〔無首〕，吉。〞孔子曰：龍神威而精處□□□□□□□□□□□□
十八行 用□□□□□首者□□□□□□□□□□□□□□□見君子□吉也。•卦曰：履霜，堅冰至。〞孔子曰：此言天時譖(？)，戒葆常也。歲鋛田產(？)濕，以鋛虖(乎)始於鋛
十九行 之□□□□□□守之□□□□□□□□□□□□□德與天道始，必順五行，其孫貴而宗不傶(? 滅)。•卦曰：〞直方大，不習，無不利。〞孔子曰：鋛□也，方者鋛
二十行 大者言其直或之容□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□無不□，故曰〞無不利〞。•卦曰：〞含章可貞。〞□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
二十一行 含亦美，貞之可也，亦□□□□□□□□□〔•〕卦曰：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□之事矣。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
二十二行 □者也。元，善之始也。□□□□□□□□□色之徒嗛□□□□□□。〔•卦曰：“屯其膏，小貞吉〕，大貞凶。”孔子曰：屯鋛而上通其德，無□鋛
二十三行 小民家息以肧衣□□□□□□□□□□□屯輪之，其吉亦宜矣。大貞□□□□□□□川流下而貨(？)留□年𩐝十□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
二十四行 賃□財弗施則□。〔•卦曰：〞同人于野，亨，利〕涉大川。”孔子曰：此言大德之好遠也。□□□□□□□翝(? 德)，和同者眾，以濟大事，故曰〔“利涉大川”。•〕卦曰：“同人於門，𠊠咎。”〔孔子曰：〕□□□□□□□□□□
二十五行 而已矣。小德□□□。〔•卦曰：”同人于〕宗，貞藺(吝)。”孔子曰：此言其所同唯其室人而〔已〕，其所同鋛，故曰”貞藺(吝)”。•卦曰：“絞如委如，吉。”孔〔子〕曰：絞，日也；委，老也。老曰之□□□，故曰“吉”。•卦曰：“嗛(謙)，亨，君子有
二十六行 冬(終)，吉。”孔子曰：□□□□□□□□□上川(坤)而下根(艮)，川(坤)(此處疑有脫文)也；根(艮)，精質也，君子之行也。□□□□□□□□吉焉。吉，嗛(謙)也；凶，橋(驕)也。天亂驕而成嗛(謙)，地𡇙(？)驕而實嗛(謙)，鬼神禍福嗛(謙)，人亞(惡)驕而好〔嗛(謙)〕。□□□□
二十七行 □□□□□□□□□□□□□好，美不伐也。夫不伐德者，君子也。其盈如□□□□□□□□□□而再說，其有終也亦宜矣。•卦曰：“盱予(豫)，悔。”孔子曰：此言鼓樂而不忘翝(德)也。夫忘□□□□□□□
二十八行 □□□□□□□□□□□□□□□□至者，其病亦至，不可辟(避)，禍福成(？)□□□□□□□□□□□□□□□□行，禍福畢至，知(智)者知之，故廄客恐懼，日鈈(？)一日，猶有過行。卒焉之(？)□□□□□
二十九行 □□□□□□□〔•卦曰：“鳴鶴在陰，其子和之，我〕有好爵，與顋(爾)羸(靡)〔之。”孔子日：〕□□□□□□□□□□□□□□其子隨之，通也；昌(倡)而和之，和也。曰和同至矣。”好爵”者，言耆(旨)酒也。弗□□□□□
三十行 曰□□□□□□□□□□□□□□□□之德。唯飲與食，絕甘分□。〔•卦日：“密雲不雨，自我西郊，公射取皮(彼)在穴。”孔〕子曰：此言聲(聖)君之下舉乎山林，拔取之中也，故曰“公射取皮(彼)在穴”。□□□□□，
三十一行 故曰“自我〔西郊〕”。□□□□□□□□□□□□美(？)，故曰“利貞”。其占曰：豐□□□□□□□□□□□〔•卦〕曰：“不〔恒其德，或〕承之憂(羞)，貞藺(吝)。”孔子曰：此言小人知善而弗為，攻(？)維而無止，□□□□，〔故曰：“不〕
三十二行 恒其德”。□□□□□□□□□□□□□□□□□也。脚(飭)行以後民者謂大寨(？)，遠人倡至謂□□。〔•〕卦曰：“公用射鵻於〔高墉之上〕，無不利。”孔子曰：此言人君高志求賢，賢者在上，則因鋛用之，故曰鋛
三十三行 □□□□□。〔•〕卦曰：〔根(艮)其北(背)，不獲其身；行其庭，不見其人。孔子〕曰：“根(艮)其北(背)”者，言□事也；“不獲其身”者，精□□□也。敬官任事，身□□者鮮矣。其占曰：能精能白，必為上客；能白能精，必為□以精白𣳼□□
三十四行 “〔行〕其庭，不見其〔人”。•〕卦曰：〔“艮其輔，〕言有序。”孔子曰：□言也，吉凶之至也。必皆於言語擇善□□□□擇利而言害，塞人之美，陽人之亞(惡)，可謂𠊠德，其凶亦宜矣。君子慮之內，發之□□□□□□□
三十五行 □不言害，塞人之亞(惡)，陽〔人之〕美，可謂“有序”矣。•卦曰：“豐，亨，王𢸍(假)〔之〕，勿自(？)憂，宜日中。”孔子曰：□□□也。“勿憂”，用賢弗害也。日中而盛，用賢弗害，其亨亦宜矣。黃帝四輔，堯立三卿，帝□□□□□□□
三十六行 □□□□曰□其肝□□□□魚大羹也，肝言其內。其內大美，其外必有大聲問。•卦曰：“未濟，亨，〔小狐〕涉川幾濟，濡其尾，𠊠迺(𪚩)利。”孔子曰：此言始易而終難也，小人之貞也。