李仁淵

中央研究院歷史語言研究所

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（一）上課大綱 　　

1. 這堂課我們要討論黃育楩的《破邪詳辯》
2. 請學員根據（三）的指示閱讀這本書，在課堂上踴躍發言

（二）思考問題

1. 在作者眼中，什麼構成了「邪教」？他使用了哪些標準、特徵或行為來劃定這個範疇？
2. 清代政府為何視「邪教」為威脅？又透過哪些具體方式進行調查、取締與治理？
3. 作者列舉的「邪教特徵」是否能歸納成若干原則？這些原則背後反映了什麼樣的政治、道德或社會焦慮？
4. 在清代的宗教光譜中，「邪教」與佛教、道教及一般民間信仰的界線如何被區分？這些界線是如何被塑造、操作與維持的？
5. 作者為何要蒐集、編寫與刻印這部《破邪詳辯》？他預期這本書將發揮哪些作用，影響哪些受眾？
6. 文字、印刷與流通在「邪教」的形成與取締中扮演了什麼角色？
7. 若不從官方視角，而是嘗試理解被貼上「邪教」標籤的群體與信徒，我們能看到什麼？他們的信仰與行動可能有什麼不同的解釋？
8. 被視為「邪教」的活動與地方社會之間存在哪些互動或聯繫？

（三）指定閱讀資料

1. 請自行從澳大利亞國立大學圖書館網頁下載《破邪詳辯》 這本書 https://openresearch-repository.anu.edu.au/items/bd4ddcd8-9b19-4847-857e-9b1c808e5e12 ，Downloads下方兩個連結，請瀏覽此書。若無法遍讀，請重點讀第一冊的「重刻破邪詳辯序」、「破邪詳辯序」、「卷首」，與第二冊的「續刻破邪詳辯序」、「卷三」。

（四）參考書目

1. Kuhn, Philip A., Soulstealers: The Chinese Sorcery Scare of 1768. Cambridge: Harvard University Press, 1990. (有中譯)
2. Nedostup, Rebecca, Superstitious Regimes: Religion and the Politics of Chinese Modernity of Chinese Modernity. Cambridge: Harvard Asia Center, 2010.
3. Overmyer, Daniel L., Precious Volumes: An Introduction to Chinese Sectarian Scriptures from the Sixteenth and Seventeenth Centuries. Cambridge: Harvard Asia Center, 1999. (有中譯)
4. ter Haar, Barend, “Giving Believers Back Their Voice: Agency and Heresy in Late Imperial China", in Text and Context in the Modern History of Chinese Religions: Redemptive Societies and Their Sacred Texts, edited by Philip Clart and David Ownby. Brill: Leiden, 2020, 16-54.
5. ter Haar, Barend, The White Lotus Teachings in Chinese Religious History. Leiden: Brill, 1992. (有中譯)
6. 馬西沙、韓秉方，《中國民間宗教史》，上海：上海人民出版社，1992。