第二十九屆歷史研習營——「迷信」的全球史

　　「迷信」有它自己的歷史。

　　長久以來，迷信常被視為無知、落後、與現代文明格格不入的象徵。但歷史研究告訴我們，這種看法過於簡化。迷信的定義與邊界，始終是隨著政治、文化與知識體系的變動而演變的。正因如此，歷史方法能幫助我們超越既有的偏見與刻板印象，深入理解迷信在不同行動者與政權眼中所承載的意義，以及它與科學、宗教、民間信仰之間錯綜複雜的關係。

　　在十九世紀末至二十世紀初，隨著科學理性主義在全球擴張，來自歐洲的學者——從人類學家 E. B. Tylor 到宗教比較學者 F. Max Müller——普遍認為魔法與神秘信仰不應在現代世界中存留。德國社會學家馬克斯•韋伯（Max Weber）更斷言，隨著現代國家的發展，人類將走入一個「鐵籠」般的理性化時代，迷信將逐漸被掃除。與此同時，在中國，西方傳教士、外交官與旅行者，將抗拒西方科技與價值的行為歸類為「迷信」；中國的改革派與知識分子也開始認同這套話語，將「破除迷信」視為邁向現代文明的必要步驟。這些現代化工程往往強化了迷信與落後、科學與進步之間的二元對立，也形塑了我們今日對迷信的普遍想像。但正是這些歷史語境，使我們有必要回過頭來問：迷信究竟是什麼？誰有權定義它？而它是否總是如現代論述所說的那樣非理性、無害，或僅是過去的殘餘？

　　本次歷史研習營以「『迷信』的全球史」為主題，邀請來自宗教史、藝術史、醫療史、世界史、哲學與人類學等領域的跨學科學者，共同探討這一看似邊緣卻極具啟發性的概念。我們不僅從地理上橫跨歐亞與全球帝國的歷史脈絡，也將從時間上展開深入對話，討論從中古中國的儀式實踐、清末民初的宗教改革，到當代台灣對宗教與信仰實踐的治理與再詮釋。

　　本屆研習營特別選在南部院區舉辦，結合田野教學與在地資源。台南作為歷史古都，擁有豐富的古蹟遺址與宗教廟宇，加上鄰近成功大學的師資協助，將規劃戶外教學課程，讓學員能實地觀察與反思「迷信」如何在空間中被形塑、延續或再解釋。在此地利人和的情況下，戶外課程將進一步豐富研習內容，期能讓所有參與者獲益匪淺。研習營課程設計將結合對第一手史料的細讀分析與田野觀察的實作經驗，讓參與者能從文本與場域雙重視角切入，深化對迷信概念與歷史轉變的理解。

　　在這一週的課程與討論中，我們將圍繞以下問題展開對話：

• 迷信在不同時空中曾被如何定義？

• 歷代中國政權如何治理「迷信」行為？民間實踐者又如何在壓制中迴避、轉化、甚至創新？

• 迷信與「科學」的對立是如何形成的？又有哪些歷史時刻顛覆了這一對立？

• 它與宗教、民間信仰、儀式實踐之間的界線為何模糊？又為何常被國家視為威脅？

• 當代全球對原住民文化與儀式的再評價與返還運動，又如何讓我們重新思考「迷信」的意涵？

　　透過歷史視野與跨領域對話，本研習營希望提供一個重新思考迷信、科學與現代性的機會，也鼓勵參與的學員對國家治理、文化遺產與知識分類展開更深入的反思。

主辦單位：中央研究院歷史語言研究所
研習屆數：第二十九屆歷史研習營
研習主題：「迷信」的全球史
研習時間：2026年1月26日～30日（星期一至五）
研習地點：中央研究院南部院區（台南市歸仁區歸仁十三路一段100號）

依講課順序排列：